Gilles Deleuze, Empirismo e soggettività. Saggio sulla natura umana secondo Hume (Seconda Edizione)

Abbiamo creduto di trovare l'essenza dell'empirismo nel problema preciso della soggettività. Ma, in prima istanza, si domanderà come definirla. Il soggetto si definisce mediante e come un movimento, movimento di autosviluppo di sé. Ciò che si sviluppa è il soggetto. Questo è l'unico contenuto che può essere attribuito all'idea di soggettività: la mediazione, la trascendenza. Ma si rileverà che il movimento di autosvilupparsi o di divenire altro è doppio: il soggetto si supera, il soggetto si riflette. Hume ha riconosciuto queste due dimensioni, presentandole come i caratteri fondamentali della natura umana: l'inferenza e l'invenzione, la credenza e l'artificio. Si eviterà perciò di dare eccessiva importanza all'analogia spesso rilevata tra la credenza e la simpatia. Non che quest'analogia non sia reale. Ma se è vero che la credenza è l'atto conoscente del soggetto, il suo atto morale, in compenso, non è la simpatia: è l'artificio o l'invenzione, di cui la simpatia, corrispettivo della credenza, è solo una condizione necessaria. In sintesi, credere e inventare, ecco ciò che rende il soggetto un soggetto. (Gilles Deleuze)